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@风水图文大百科--中国传统风水智慧一本通

联 合 价:¥29.90 [6.5折]
定  价:¥46.00
作  者:陈晓倩
出 版 社:中国画报
出版日期:2012年01月
ISBN:9787802203846-2
所属分类:图书 > 音乐
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作者简介

  陈晓倩,研究风水学数年,搜集整理了历史上各派风水大师的毕生精华,结合现代科学,给我们的生活需求以最权威的风水解决之道。

目录
风水基本要略篇
 第一章 风水渊源
   “风水”一词最早出自哪里?
   为什么说风水是中国的环境文化?
   什么是“生气”?
   中国古代的“大地生气说”是怎样产生的?
   “风水”有哪些别称?
   为何说《周易》为风水学奠定了基础?
   春秋时期的百家争鸣对风水产生了怎样的影响
   五行学说的盛行对风水有怎样的影响?
   “黄道”概念的出现对风水有怎样的影响?
   山水美学对风水有怎样的影响?
   道教对风水做出了怎样的贡献?
   佛教吸收了哪些风水术?
   第一本有文字记载的风水经书是什么?
在线试读部分章节

  风水基本要略篇
  第一章 风水渊源
  001 “风水”一词最早出自哪里?
  “风水”一词最早出现在晋代郭璞所著的《葬书》中。书中说:“葬者乘生气也。气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”
  郭璞指出人在充满生气的地方才能更好地生存,因此人就要寻找能让生气不散的方法。古人认为生气遇到风就会扩散,遇到水就会停止,所以,古人就发明出一系列让生气汇聚而不扩散、运行而不停止的方法,这就是风水学。这段对风水学十分精要的解释,被后世后人无数次地引用和诠释。藏风、得水、聚气,也就成为风水师调理风水的重中之重。
  002 为什么说风水是中国的环境文化?
  中国人自古就有“天人合一”的观念:人作为自然的一分子,按照天道运行的方式生活,就能达到与自然融合的境地,从而化自然所有为自己所有。这是不少人毕生追求的至高境界。
  所谓“天人合一”,其实质就是人如何最有效地利用自然,其方法就是顺应天道,即按照自然运行的方式去寻找最好的自然条件,或将自己所处的环境尽量改造到与自己最为协调。这种改造环境并使之与自己相协调的方法,就是风水。
  所以,从改造和利用自然环境的意义上来说,风水学也就是中国本土的环境文化。
  003 什么是“生气”?
  风水的核心要求就是在人的停留之处要有生气。风水学认为,自然中有一种能让万物生长发育的强大力量,它是能够焕发生命力的要素,这就是“生气”。
  生气并非传统意义上的空气,更不是阳光、土壤和水这些生命的要素,它是环境中一切有利于生命成长的要素的总和。也有人认为,它是一种“场”,一种能影响事物的微波,它能有效地改变环境,影响人的精神面貌。
  004 中国古代的“大地生气说”是怎样产生的?
  远古时期人类的生存主要依靠不断地向大地索取。因此,在远古人类的眼中,大地就像母亲一样,给予并滋养了他们的生命。所以,他们认为大地是有生命的,而人类则是其中的一部分。古人认为大地不但有生命,而且还和人类一样是有经络穴位的。这些经络就是大地生气行走的路线,穴位就是生气聚集的处所。
  基于大地生气说,中国古人为了得到大地的生气,就千方百计地寻找最具生气的处所,从而诞生了风水学。
  005 “风水”有哪些别称?
  “形法”。作为风水的别称,形法是相地相形之意,但它的外延似乎更宽,还包括相人、相畜。
  “堪舆”。堪舆中的“堪”为天道,“舆”为地道,堪舆就是天地运行的原理。
  “青囊”。青囊取自堪舆学的一本秘传著作《青囊经》,这本书流传和影响都很广。传说郭璞就是从这本书中学到了风水的精髓,成为一代风水名家。
  “青乌”。传说中有一位专门相墓的堪舆名家青乌子,后人就用他的名字来指代风水。
  “青鸟”。青鸟是一个官名,古代曾把记录时间的天文历法官员叫做“青鸟氏”。
  “地理”。在古代,地理不仅是地貌的意思。古人认为不同地方的地貌变化是有章法和依据的,对它们的总结和预测就是地理。所以,古代的地理家或地师实际上是中国最早的专职风水师。
  006 为何说《周易》为风水学奠定了基础?
  后天八卦展示的是宇宙内部的运行规律,极为精深,令人难以理解,直到今天,仍有许多不解之谜存在,更不用说它的衍化了。而《周易》就是一本对后天八卦及其衍化进行解释和演绎的书,它为风水师利用自然、改造自然提供了极为实用的方法,是令风水科学化的基础。
  007 百家争鸣对风水产生了怎样的影响?
  春秋战国时代,古代天文学、地理学等学科的发展,引起了人们对宇宙演化和发展的探求,出现了不同的学术流派和哲学思潮,史称“百家争鸣”。人们在对宇宙起源的深入思考中,总结出了一系列为人处世、治国理事的方法,同时也对世界运行原理进行了深入的探讨。这其中就产生了阴阳、八卦、五行、元气等学说,根据这些研究又生发出了大量技术性专著,如“地理”和“阴阳”类书籍,这些都成为人们利用和改造自然的记录和指导。而当时诸侯割据、战乱频仍,使得各国不断迁都,这又为风水提供了大量的实践机会。由此,风水学人才辈出,对未来风水学的发展产生了巨大影响。
  008 五行学说的盛行对风水有怎样的影响?
  五行学说兴起于秦汉时期,著名代表人物是邹衍。当时,人们认为自然万物有五种基本属性:水、木、金、火、土,它们之间周而复始的相互生克,构成了一种动态的平衡。五行与阴阳观的结合,又形成了“阴阳五行学说”,它认为有了阴阳五行的平衡和协调,才能推动和维持所有事物的正常生长、发展、变化和消亡。阴阳五行学说对后世产生了深远的影响,成为中国古代自然科学和社会科学的总原则。
  风水学在阴阳五行学说的影响下,得到了广泛的发展和应用,秦汉时期的术数从而迅速发展。到汉武帝时,术数名家众多,形成了“五行家”、“堪舆家”、“建筑家”、“丛辰家”、“历家”、“天人家”与“太乙家”等,他们共同推动了风水学的发展。
  009 “黄道”概念的出现对风水有怎样的影响?
  在出现“黄道”概念之前,中国人观测天象是以赤道为坐标。后来,经过长时间的天文观测,人们发现,在日、月、五星的周围,有一群星星环绕着它们,日、月、五星在它们之间运行,人们就把这些星星定为黄道坐标。汉代的贾逵首次在浑天仪上加入了黄道环,制作出了“黄道铜仪”。
  黄道上的星星被古人分为二十八个星座,由于它们很像日、月、五星的休息场所,就被命名为“二十八宿”。古人再把它们分为东、南、西、北四个宫,每宫七个星宿,并以青龙、白虎、朱雀、玄武四个灵兽的名字为四宫命名,用来分管东、南、西、北四个方位,取“天之四灵,以正四方”的意思。古人利用它们来观测昼夜、寒暑的交替和阴阳的变化,并测定岁时和季节。
  根据黄道,汉代出现了“择吉术”,即选择吉日的方法。古人给二十八宿赋予了吉凶的内容,成为人们选择吉日的重要依据。择吉术将黄道中的青龙、天德、玉堂、司命、明堂、金匮六星宿称为六黄道,而黄道吉日就是这六星宿所在的日子。
  010 山水美学对风水有怎样的影响?
  中国古人的天人合一观,使中国人自古对山水充满热爱。魏晋南北朝时期,混乱的政治格局使人们对政治失去了兴趣,而更多地把精力投入到自然世界中。古人发现,山水也有很大的不同,只有充满美感的山水才有灵秀之气,从而出现了山水美学。对山水美学的研究,大大促进了风水学的发展。对山水认识的增加,使古人有了更完备的理论和实践知识。在这一时期,也就涌现出了一大批优秀的风水大师和风水著作,将风水学向前推进了一大步。
  011 道教对风水做出了怎样的贡献?
  道教是中国的本土宗教,其宗旨是通过身体的修炼和对自然的利用,达到天人合一的境界,从而脱离世俗成仙。基于这样的思想,道教也注重对自然环境的研究,风水学从中获益颇多。
  道教的经典《道藏》中,就收录了风水经典《宅经》和与风水有关的丧葬礼仪著作《儒门崇理折中堪舆完孝录》。理气派风水的“九星”说即是借鉴道教,风水典籍《九天玄女青囊海角经》就是借了道教神仙谱中的“玄女”之名。青龙、白虎、朱雀、玄武原本是道教中四个方位的保护神,风水借其名形成“四灵”模式。风水的“符镇”借鉴了道教的“符镇”,风水的“悬镜”借鉴了道教的“照妖镜”。
  风水对道家理论和方法的借鉴,也使道家出现了专门研究风水的道士。这些道士利用道家广泛的民间基础来传播风水,同时也利用改造风水的效果来传播道教。
  012 佛教吸收了哪些风水术?
  佛教能在中国得以盛行,得益于它能根据地域、时代的变化,进行一定的变通。在中国,由于神仙方术和风水塔舆十分流行,为了吸引信众,佛教吸纳了风水中的望气、五行、星宿等知识来为俗众点验、预卜、治病等。
  013 第一本有文字记载的风水经书是什么?
  《青囊经》是第一本有文字记载的风水经书,相传是秦朝时期的学者黄石公所著。《青囊经》有上中下三卷,上卷讲“化始”,叙述了河图五气、洛书方位与阴阳二气融合而化成天地的定位学理;中卷讲“化机”,讲天地间气依附与方位配合而成一体的动力;下卷讲“化成”,说明了天地间形气方位与各种法则配合后的影响力。
  ……


书摘与插画
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